廟方傳說01
老祖與二祖的渡海先後
相傳兩尊保生大帝金身分船渡海，小尊先抵達而稱老祖，大尊後到而稱二祖。在保安宮保存的這段傳說裡，金身的稱呼連著一段旅程。
廟方記載為1756年；以相傳表述
神明在臺灣 · 第一輯
保生大帝在臺灣
循著香火，
看見一份信仰如何走進生活。
從渡海迎奉，到家族奉祀與地方建廟。以五間宮廟為起點，認識大道公的不同金身、沿途故事，以及人們留下的原鄉記憶。
五間臺灣宮廟 ／ 一個境外源流節點 ／ 六則故事
01 · 在地方遇見信仰
同一位神，
不同地方的生活記憶。
從北臺灣的分香，到臺南的謁祖祭典。這五間宮廟各有值得認識的脈絡，並非歷史先後或靈驗程度的排名。
02 · 香火的來處與延續
一條線，
是一段有出處的記載。
點選宮廟，看它與哪些地方相連。分香、渡臺與迎塑分別標示；廟方記載保留註記，未知關係先不畫線。
箭頭由來源指向承接宮廟；兩條線代表不同金身與迎奉記錄。
交叉來源支持附註連線：廟方或文化資料記載
還有一段待釐清的線索：溪頂寮二大帝
溪頂寮保安宮沿革提到二大帝由「台南興濟宮」迎塑，原文未列完整廟名及地址。本版保留這筆線索，不指定是哪一座興濟宮，也不新增連線。
查看廟方沿革 ↗03 · 從故事走近地方
神像的名字、
一場祭典、一段來路。
歷史、民間傳說與文化資產紀錄，各有自己的閱讀方式。每篇保留故事性質與來源，讓理解有跡可循。
文化資產紀錄02
學甲上白礁獲列國家重要民俗
謁祖、遙祭與地方藝陣，把學甲十三庄的信仰記憶連在一起。2022年，學甲上白礁獲列國家重要民俗，這份共同延續的文化也留下新的紀錄。
2022年9月公告；廟方消息發布於2022-10-14
廟方沿革03
同一座廟裡的不同金身源流
溪頂寮保安宮的迎奉記錄，分別提及老大帝、二大帝與後來迎塑的鎮殿大大帝及三大帝。追溯香火時，神像稱呼也是辨認來源的關鍵。
清代至1975年；二大帝來源廟實體待查
再讀三則：在地奉祀、家族傳說與醫神形象
從渡河參拜到在地奉祀
往返大龍峒參拜的不便，成為永和先民迎請香火在地奉祀的緣由。保福宮的沿革，讓人看見信仰如何隨著居民的生活需求延續。
清代；不以網頁的距今年數推算創建年
閱讀來源 ↗一戶人家的神明，成為地方守護
濟安宮沿革記載，賴姓家族帶來白礁分靈，後因地方信眾求助與建廟而擴大奉祀。病癒促成建廟的情節以廟方傳說呈現。
1722年迎奉、1788年建廟（廟方記載）
閱讀來源 ↗點龍眼、醫虎喉
在民間信仰傳說裡，保生大帝為龍點眼、替虎治喉，救助的對象不限於人。這些故事寄託了人們對醫神仁心濟世的想像。
傳說未定年
閱讀來源 ↗