蘆洲護天宮：待確認
廟方記載關係未確認・不連線
地母金身
發現年代未詳；1973年為建宮及入宮奉祀記錄
廟方沿革記菜園發現金身之傳說；未能確認分靈祖廟。傳說不作超自然事實或源流連線依據。
閱讀來源 ↗神明在臺灣 · 后土皇地祇
后土皇地祇在臺灣
承載土地，也承載地方的記憶。
本輯沿用資料庫的后土皇地祇專題，走進三處主祀地母的殿堂。埔里與蘆洲資料明載后土、地母的對應；慈民宮保留地母慈尊稱呼。這是特定宮廟資料的閱讀對照，不推論所有地母信仰的神格完全相同。
主祀與共同主祀 ／ 各地沿革分開閱讀 ／ 未知源流不連線
01 · 在地方遇見信仰
走進殿堂，
各有自己的來處。
本輯從資料庫五處案例中，先選三處已有直接來源的主祀宮廟。官方景點介紹、內政部調查與宜蘭女性地景研究，分別呈現建築、廟方記憶與女性共同建廟的歷程。
02 · 分清信仰與傳承
有些來處，
仍需要更多證據。
蘆洲金身的發現屬廟方傳說，並非已核實的分靈記錄；埔里與宜蘭的上游香火關係也未確認。本輯保留待查紀錄，不以同神或同名推定母子廟。
埔里寶湖宮天地堂地母廟：待確認
待查證關係未確認・不連線
地母至尊
本批查核2026-09-26
主祀與沿革可確認；本批來源未提供可核對的上下游分靈關係，不宣稱台灣唯一地母祖廟。
閱讀來源 ↗03 · 從故事走近地方
從共同募資建廟，
讀到震後修復。
三則故事閱讀女性參與地方信仰、菜園發現金身的廟方傳說，以及九二一後的修復。神蹟敘述標明性質；歷史事件不稱為最新消息。
歷史沿革01
女性一起建起地母廟
宜蘭文化局記1934年楊李阿錦與女性友人募資奉祀，1942年覓地。慈民宮成為女性參與地方公共事務的空間；內政部另記1947創建，可能採不同起算點，仍待核對。
文化局女性地景研究；年代異文保留
1934奉祀、1942覓地；另有1947創建說。
神蹟傳說02
菜園發現金身的地方傳說
護天宮沿革說，颱風後整理菜園時發現金身，信眾認為是后土地母，後捐地建廟。這段故事說明地方如何記憶奉祀起點，不能當作已驗證的神蹟。
廟方提供的信仰傳說，內政部調查收錄
發現年代未定；1973年建宮與入宮奉祀。
建築文化03
埔里地母廟的震後修復
埔里寶湖宮以八卦九龍池與依山殿宇形成景觀。日月潭管理處記九二一後部分殿宇受損，後經修復重建，呈現廟宇與地方共同維護信仰空間的歷程。
政府景點資料；地震與修復紀錄
1999年地震及其後修復；非即時新聞。