新港補天宮：迎奉渡台
廟方記載暫不連線
女媧娘娘祖傳金身
早期渡台年份未詳；1979至1982年建廟
地方沿革記先祖迎神後由家戶輪祀。『近二百年』為舊調查中的相對說法，不反推精確渡台年，也不與大福或太昊殿建立未證連線。
神明在臺灣 · 女媧娘娘
女媧娘娘在臺灣
從補天的想像，
讀地方共同的記憶。
新港的家戶輪祀、宜蘭的殿堂木雕，與斗六的同殿奉祀。女媧的故事走進各地生活，也讓我們追問：一座廟，如何成為大家共同的所在？
主祀與共同主祀 ／ 四座地方宮廟 ／ 未知源流不連線
01 · 在地方遇見信仰
從家戶到殿堂，
信仰在地方生根。
本輯精選四間主祀或共同主祀宮廟。新港、大福、莿桐與斗六各有自己的沿革；太昊殿也能接著閱讀伏羲專題。這是文化閱讀的起點。
02 · 香火的來處
先讀傳承的記憶，
再問一條線的依據。
新港的迎奉記憶與大福的漂海神像傳說，屬不同地方、不同金身的敘事。祖廟未詳，四廟間的承襲也未確認，先保留文字，不畫連線。
大福補天宮：待確認
待查證暫不連線
女媧大娘神像
地方傳述1828年
漂海神像屬地方傳承說，並非已證實的廟際分靈。具體祖廟及『唯一渡海』主張均待查，本批不判全台唯一開台。
03 · 從故事走近地方
從家戶、木雕，
到補天的想像。
家戶如何走向公廟，木雕如何留住敬神心意，以及廟方如何講述補天造人。信仰傳說與文化記錄分開閱讀，傳說不作為已驗證的超自然事實。
歷史沿革01
從家戶輪祀走向新港公廟
新港補天宮沿革記女媧金身先由家戶輪流奉祀，後來居民集資建廟，1982年落成。公廟的形成，讓原本由家庭承接的信仰有了共同空間。
文化資源調查所收地方／廟方沿革
1979年籌建、1982年落成；早期渡台年代未確定。
建築文化02
在大福補天宮讀木雕
大福補天宮的主殿木雕，是女媧信仰之外另一個閱讀入口。廟方介紹樑柱與細密雕刻，將地方敬神心意留在殿堂的工藝細節中。
廟方建築介紹；不採未經比較的全台最大稱號
現存建築介紹；本則不推定每件木雕製作年份。
神蹟傳說03
補天造人的女媧形象
太昊殿以女媧皇母為共同主神之一，透過補天與造人傳說傳達護佑生命的意象。與伏羲同殿奉祀，呈現該廟的人文始祖信仰。
廟方神祇介紹中的信仰傳說；非自然史事實
傳統神話；無可核實的事件日期。